Muhammad ibn Tumart (vers 1080-1130) était un chef révolutionnaire religieux nord-africain qui a fondé le mouvement almohade en Afrique du Nord. Son organisation des tribus berbères a conduit à la fin de la domination almoravide en Afrique du Nord.
Masmuda Berbère né dans un village de montagne du sud du Maroc, Ibn Tumart a fait preuve d'une piété remarquable dans sa jeunesse; à la poursuite de l'apprentissage religieux, il quitta la maison en 1105 pour visiter les principales villes de la civilisation islamique, étudiant la théologie et la jurisprudence islamiques à Marrakech, Cordoue, Bagdad, Damas et Alexandrie. Vers 1118, il retourna en Afrique du Nord, où il prêcha dans les villes et villages contre le comportement immoral des habitants, les appelant à agir conformément aux restrictions de la loi islamique. Plus précisément, il a dénoncé des actions impies telles que la consommation de vin, le jeu d'instruments de musique et l'apparition de femmes dans les lieux publics sans voile. La critique publique du sultan almoravide Ali ibn Yusuf et d'éminents théologiens a conduit au bannissement d'Ibn Tumart de Marrakech, la capitale almoravide, et à son retrait dans son lieu de naissance dans les montagnes de l'Atlas, où il s'est mis à recruter des disciples parmi ses camarades de la tribu Masmuda.
Rébellion religieuse
En 1121, Ibn Tumart commença la phase la plus militante de sa carrière en se proclamant le Mahdi tant attendu - le guide infaillible et d'inspiration divine qui conduirait l'humanité égarée à la justice et rétablirait la justice sur terre. La justice devait être atteinte par la croyance en la doctrine d'Ibn Tumart de l'unité absolue (arabe, tawhid; à partir de cette doctrine, les groupes appelés les Muwahhidun, ou Unificateurs, et les Almohades espagnols se sont développés) de Dieu et l'adoption du Coran et de la tradition prophétique (Hadith) comme seules sources de la loi islamique; la justice devait être rétablie en combattant dans les armées d'Ibn Tumart pour renverser le gouvernement almoravide hérétique.
Une tentative des dirigeants almoravides de briser le mouvement naissant a conduit Ibn Tumart à émigrer en 1125 de son lieu de naissance à un village de montagne encore plus inaccessible, Tinmel. Pendant les 5 années suivantes, il recruta la majeure partie de ses disciples guerriers. Mais comme les Berbères Masmuda ne connaissaient rien d'autre que l'Islam le plus rudimentaire, la mission d'Ibn Tumart était en partie l'éducation et comprenait même l'enseignement par cœur du Coran en arabe. En outre, afin de donner une certaine base de solidarité à ses partisans, il a transformé les liens tribaux lâches des Berbères en une forme d'organisation politique et sociale hautement stratifiée, presque hiérarchique, qui était sans aucun doute conçue pour renforcer la loyauté religieuse qui lui était due en tant que Mahdi. .
Une fois qu'Ibn Tumart eut gagné un nombre suffisant de disciples et les avait organisés en une force de combat obéissante et disciplinée, il lança une campagne militaire contre Marrakech en 1130. Peu habitués à la fois à assiéger la guerre et à combattre dans les plaines, les Berbères d'Ibn Tumart furent vaincus et se sont retirés dans leur forteresse de montagne. Peu de temps après, Ibn Tumart est tombé malade et est décédé la même année.
Le fait que les lieutenants d'Ibn Tumart aient gardé secret sa mort pendant une période estimée par certains historiens à 3 ans avant de se risquer à installer Abd al-Mumin comme son successeur est une indication de la forte force de son leadership personnel sur ses partisans. Si Ibn Tumart est mort avant que les victoires spectaculaires en Afrique du Nord et en Espagne aient été remportées par ses partisans, il ne fait aucun doute que ces conquêtes auraient été impossibles sans l'inspiration religieuse et l'organisation sociopolitique qu'il a donné au mouvement.
lectures complémentaires
Ibn Tumart est longuement discuté dans De Lacy O'Leary, La pensée arabe et sa place dans l'histoire (1922; éd. Rév. 1939). Voir également Reynold A. Nicholson, Une histoire littéraire des Arabes (1907) et Philip K. Hitti, Histoire des Arabes: des temps les plus reculés à nos jours (1937; 10e éd.1970).
Sources supplémentaires
Bourouiba, Rachid, Ibn Tumart, Algues: SNED, 1974. □