Préservation arabe de l'apprentissage. L'un des résultats positifs des croisades a été la nouvelle interaction culturelle entre les mondes du judaïsme, de l'islam et du christianisme. Parce que la plupart des Romains instruits lisent aussi bien le grec que le latin, de nombreux ouvrages philosophiques de la Grèce antique n'ont jamais été traduits en latin, et dans le chaos qui a suivi la chute de Rome, de nombreux textes grecs ont été perdus pour l'Occident latin. Cependant, ils ont survécu à l'Est et beaucoup ont été traduits en arabe. À partir du début du XIIe siècle, grâce à des échanges avec des érudits juifs et islamiques, des érudits chrétiens occidentaux d'Espagne, de Sicile, d'Antioche et de Tripoli ont découvert toutes les œuvres d'Aristote, qui avaient survécu dans les traductions en langue arabe, et ont découvert des manuscrits. dans le grec original aussi. En outre, ils ont découvert des textes scientifiques anciens, tels que le premier siècle de Claudius Ptolémée Almagest (Grande synthèse mathématique, nom acquis des versions arabes) dans le royaume de Sicile. D'autres textes, en arabe et en grec, ont également été trouvés et examinés.
Traducteurs. Lorsque les chercheurs ont commencé la tâche de traduire ces œuvres en latin, ils ont lancé un renouveau majeur de l'apprentissage en Europe occidentale. Les premiers traducteurs, tels que l'Anglais Robert de Chester et Herman de Carinthie (dans l'Autriche et la Slovénie modernes), ont traité des textes d'astrologie. Dans la ville espagnole de Tolède, de nombreux érudits musulmans, juifs et chrétiens ont interagi. L'un des traducteurs importants travaillant en Espagne était Jean de Séville et Limia, qui traduisaient des ouvrages arabes sur les mathématiques, l'astronomie, la métrologie, la médecine et parfois la philosophie. Les principaux traducteurs d'œuvres philosophiques sont les Italiens Gérard de Crémone et Jacques de Venise, Michael l'Ecossais, Herman l'Allemand, et surtout au XIIIe siècle, le Belge Guillaume de Moerbecke qui traduisit Aristote du grec directement en latin.
Nouveaux livres pour les chercheurs. Entre 1120 et 1280, toutes les œuvres connues d'Aristote ont été mises à la disposition des élèves des écoles d'Europe occidentale en latin. De nombreux travaux scientifiques, dont celui de Ptolémée Almagest et Optique, D'Euclide Optique, et d'autres ouvrages d'astronomie - ont été traduits. De nombreux savants anglais sont allés en Espagne au début du XIIe siècle, notamment Adelard de Bath, Daniel de Morley et Robert de Chester. Ces chercheurs ont ramené des livres en Angleterre, où Robert Grosseteste a établi une école de traducteurs à Lincoln, qui a préparé une nouvelle version des œuvres de Pseudo-Denys ainsi que d'autres versions latines d'œuvres philosophiques grecques. En 1249, Grosseteste avait réalisé une percée majeure: il avait traduit un ouvrage majeur de l'éthique occidentale, Aristote Éthique à Nicomaque.
L'essor des universités européennes. L'afflux massif d'œuvres du monde arabe a en partie motivé une réorganisation
du programme d’enseignement et des institutions. Après la fondation des universités médiévales vers la fin du XIIe siècle et avant 1255, certaines écoles se sont spécialisées dans des matières individuelles, des philosophes ou des mouvements. Par exemple, l'Université de Bologne est devenue le centre d'étude du droit romain. Les écoles de Salerne et de Montpellier sont devenues des centres d'étude de la médecine. Oxford et Cambridge ont mis l'accent sur la formation en logique et en philosophie naturelle. Au XIIIe siècle, l'Université de Paris est devenue la principale université diplômée pour les étudiants en théologie, mais au XIVe siècle, le programme de théologie d'Oxford a gagné en prestige et des universitaires européens ont commencé à se rendre en Angleterre pour des études théologiques.