Smotrytskyi, meletii (v. 1577–1633), archevêque orthodoxe de Polatsk, évêque de Vitsyebsk et Mstsislaů, archimandrite du monastère de la Fraternité orthodoxe de Vilnius de la descente du Saint-Esprit; ensuite, après sa conversion à l'église uniate, archevêque de Hiérapolis et archimandrite du monastère uniate de Volhynian Derman '; philologue et écrivain polémique.
Smotrytskyi est né dans l'une des premières familles documentées d'une intelligentsia orthodoxe ruthène en plein essor: son père Herasym, client du palatin de Kiev Kostiantyn Ostrozkyi, était l'un des rédacteurs de la Bible d'Ostrih de 1581, la première impression de la Sainte Écriture à l'Église. Slave. Le parcours éducatif de Meletii l'a conduit de l '"Académie" orthodoxe d'Ostrih à l'Académie des Jésuites de Vilnius (fin des années 1590), puis aux universités protestantes d'Europe occidentale (y compris Leipzig et Wittenberg dans les années 1606, quand il a servi comme précepteur à un jeune noble orthodoxe).
Smotrytskyi a probablement connu l'Union de Brest (1596) alors qu'il était étudiant d'environ dix-neuf ans à l'Académie jésuite de Vilnius, et toute sa carrière s'est déroulée dans le contexte des débats qui ont agité Rus et le Commonwealth polono-lituanien au début du XVIIe siècle. Il était retourné en Lituanie en 1610, lorsque son Mélopée est apparu à la presse de la Fraternité orthodoxe à Vilnius. Le travail est devenu un cri de guerre pour les orthodoxes, et il a provoqué des mandats royaux pour arrêter l'auteur et l'imprimeur anonymes et fermer l'imprimerie de Vilnius.
Dans les années 1610, Smotrytskyi travailla sur deux grands projets d '"éducation nationale", un évangile homiliaire en ruthène, une sorte de postile orthodoxe destiné à supplanter les versions protestantes et catholiques existantes en polonais (1616), et une grammaire de l'Église slave (1618– 1619), la langue liturgique des Slaves orthodoxes, qui ne sera supplantée en tant que manuel qu'au début du XIXe siècle.
En 1618, Smotrytskyi était devenu moine au monastère de la Fraternité orthodoxe de Vilnius de la descente du Saint-Esprit et, en 1620, il fut nommé archevêque de Polatsk, lorsque le patriarche Théophane de Jérusalem, de retour d'un séjour en Moscovie, consacra sept évêques à " vacant "voit orthodoxe. Les sièges étaient en fait occupés par des évêques qui avaient rejoint l'Union en 1596, et donc les consécrations étaient considérées comme illégales par les autorités polono-lituaniennes. De son siège à Vilnius (il était également devenu archimandrite de l'influent monastère de la Fraternité en 1620), Smotrytskyi devint le principal porte-parole de la défense de la nouvelle hiérarchie orthodoxe, publiant cinq longs traités polémiques dans les années 1621-1623.
De 1623 à 1625, Smotrytskyi fit un pèlerinage controversé en Terre Sainte, où il rencontra Kyrillos Loukaris, l'un de ses anciens professeurs (peut-être à Ostrih), aujourd'hui patriarche de Constantinople. Après son retour dans le Commonwealth, Smotrytskyi a commencé à chercher des moyens de réunir la «nation ruthène» et il est devenu un uniate secret. Il fut "démasqué" lors d'un synode de l'Église orthodoxe ruthène tenu à Kiev en août 1628. Il se retira dans son nouveau siège d'archimandrite du monastère de Volhynian Derman, où il écrivit quatre ouvrages polémiques majeurs dans les années 1628-1629, propageant maintenant le Union comme véritable orthodoxie ruthène et démasquant l'élite intellectuelle orthodoxe (y compris ses propres anciennes incarnations littéraires et Loukaris) comme hérétiques et même crypto-protestants. Le 5 juin 1631, le pape Urbain VIII nomma Smotrytskyi archevêque de "l'église de Hiérapolis, qui est dans certaines parties des incroyants, sous le patriarcat d'Antioche. »Smotrytskyi mourut à Derman en décembre 1633.