Hébergement social et culturel . En 1754, de nombreux Amérindiens vivant dans la région trans-Appalaches avaient été en contact étroit avec des colons blancs depuis
au moins cent ans, et leur mode de vie combinait les manières indiennes et européennes. Les Indiens comptaient sur une gamme d'outils manufacturés, d'armes, de pots et d'objets décoratifs. En fait, la révolution de la consommation chez les Indiens était bien engagée à la fin des années 1600 et au début des années 1700, bien en avance sur la tendance dans les régions colonisées par les Blancs d'Amérique britannique. De nombreuses personnalités influentes parmi les Indiens et les Blancs sont passées d'une sphère culturelle à une autre, parlant diverses langues européennes et indiennes et se mariant, et formant des alliances politiques entre les deux mondes qui fusionnent rapidement. En Nouvelle-Angleterre, certains Indiens vivaient encore dans des wigwams traditionnels, mais ils les remplissaient de meubles et d'objets de décoration fabriqués en Europe. Certains membres de la tribu Oneida de la confédération iroquoise pratiquaient le presbytérianisme, tout en conservant simultanément les croyances et les rituels traditionnels. Certains Indiens ont adopté la robe européenne mais ont conservé les pagnes et les anneaux de nez de leurs propres cultures.
L'alcool . Alors que les Indiens ont réussi à adapter certaines méthodes et artefacts européens, l'introduction généralisée de l'alcool s'est avérée désastreuse pour leurs sociétés. Boire a nourri la violence et la dislocation sociale qui accompagnaient le contact européen; il a également augmenté la vulnérabilité aux maladies européennes, ce qui a fait des ravages effrayants. Les Européens étaient conscients des effets néfastes de l'alcool sur les Indiens et encourageaient souvent sa distribution pour accroître ces effets.
Colons blancs, manières indiennes . Les Européens à la frontière ont adopté les méthodes indiennes sous forme de vêtements, de canoës et d'aliments indigènes. Ils cultivaient du maïs indien et chassaient comme le faisaient les Amérindiens. Les frontaliers portaient régulièrement des culottes et des jambières et étaient très fiers de leur capacité à chasser et à vivre de la terre comme les Indiens. Certains colons vivaient même dans des communautés indiennes et épousaient des Indiennes. Cette proximité et ces mariages mixtes avec des clans indiens ont facilité le commerce et fourni une protection mutuelle contre les ennemis. Au milieu des années 1770, vingt Blancs vivaient dans la ville shawneee de Chillicothe, dans l'actuel Ohio. Trois cents Anglais et Écossais vivaient parmi les Creeks dans l'actuel Alabama.
Conflits . Malgré les échanges et le brassage des cultures, l'héritage de la frontière était plutôt le conflit que la coopération. La population indienne était en déclin, principalement en raison de la maladie. La population blanche montait en flèche à cause de l'immigration et de l'accroissement naturel. Les Blancs à la frontière étaient mécontents des restrictions sur leurs mouvements et des taxes imposées par les fonctionnaires britanniques. Ils se plaignaient du fait que le gouvernement colonial favorisait les Indiens par rapport aux Blancs et se plaignaient de leur manque de représentation dans les législatures coloniales. Les colons frontaliers ont été secoués par des spéculateurs fonciers qui ont acheté de vastes régions de l'arrière-pays et ont demandé des prix élevés pour les terres que les colons eux-mêmes avaient défrichées, cultivées et valorisées. Dans un monde hostile, les colons ont rejeté leurs frustrations sur ceux qui étaient le moins capables de se défendre, généralement les Amérindiens. Au début des années 1770, l'arrière-pays était prêt à exploser, le ressentiment de la politique indienne britannique éclatant dans des massacres aléatoires d'établissements indiens.
Source
Colin G. Calloway, La révolution américaine dans le pays indien: crise et diversité dans les communautés amérindiennes (Cambridge et New York: Cambridge University Press, 1995).