Moriscos. Enregistré pour la première fois en 1500, le terme Les morisques désigne les musulmans qui se sont convertis au christianisme après la chute de Grenade en 1492. En effet, Morisco constitue un désignateur religieux-ethnique hautement ambigu. Des musulmans vivant près de l'Èbre en Aragon au castillan de longue date Mudéjars (Sujets musulmans des monarques chrétiens) et des musulmans valenciens liés aux seigneurs locaux aux communautés conquises de Grenade, cette grande variété de peuples musulmans s'est convertie au christianisme à différentes époques et dans différentes circonstances.
La conquête de Grenade a mis en branle un processus qui annoncerait la conversion des Granadan et des musulmans castillans d'ici 1502. Au départ, les capitulations de capitulation accordaient une liberté de religion étendue aux musulmans. Leur conversion au christianisme par la prédication et la persuasion patiente - un processus de prosélytisme toujours favorisé par la monarchie - a commencé sous l'archevêque Hernando de Talavera. Cependant, lorsque le cardinal Francisco Jiménez de Cisneros est arrivé dans la ville en 1497, il a forcé la conversion massive de Grenade elches —Des descendants de chrétiens convertis à l'islam. Cette violation des capitulations aboutit à une violente révolte en 1499. Bien que la rébellion se soit étendue aux campagnes, en 1501, les troupes du gouvernement royal en sortirent victorieuses. En échange de l'amnistie, les musulmans de tout le royaume se sont convertis en masse au christianisme. En 1504, environ 150,000 XNUMX Morisques peuplaient le royaume de Grenade.
Les mudéjares de Castille, au nombre d'environ 20,000 1502, ayant vécu dans une paix et une tranquillité relatives, subissent désormais les répercussions de l'insurrection de Granadan. Instituant une politique explicitement militante, le gouvernement royal ordonna leur conversion en lieu et place de l'expulsion en XNUMX. Presque tous se convertirent au christianisme.
Les musulmans du royaume d'Aragon constituaient, après ceux de Grenade, la communauté la plus importante de la péninsule ibérique. Les Mudéjares de Valence en comptaient peut-être près de 100,000 50,000. Ceux d'Aragon ont été estimés à 10,000 1522, tandis que les musulmans catalans n'étaient pas plus de XNUMX XNUMX. Protégées par la noblesse chrétienne locale - en particulier à Valence où les musulmans constituaient la pierre angulaire de l'économie seigneuriale - ces communautés ont d'abord pu éviter le sort de leurs frères castillans. En XNUMX, cependant, des révoltes populaires généralisées à Valence germanías - conduit à des conversions forcées de nombreux musulmans. En 1525, le gouvernement royal ordonna à tous les musulmans aragonais restants de se convertir.
Par la suite, cette importante population de chrétiens nominaux, adhérant encore dans une certaine mesure aux pratiques religieuses islamiques et aux normes culturelles arabes, a présenté une foule de problèmes. Le gouvernement royal et l'Église oscillaient avec inquiétude entre évangélisation patiente et assimilation répressive. Jusqu'en 1570, les attitudes officielles envers les Morisques mettaient l'accent sur la tolérance et le catéchisme. Les communautés morisques ont parfois été épargnées par l'enquête espagnole, et certaines manifestations culturelles telles que les costumes et les danses traditionnels ont été plus ou moins tolérées. Même lorsque les inquisiteurs jugeaient Moriscos pour sa pratique de l'islam, les sanctions appliquées étaient plutôt clémentes. À mesure qu'il devenait évident, cependant, que les Morisques continuaient de résister aux tentatives d'assimilation, les attitudes se durcissaient de plus en plus et les pratiques religieuses et culturelles morisques étaient confondues et interprétées comme des signes de subversion.
En 1568, la révolte morisque généralisée des Alpujarras à Grenade contre le contrôle croissant placé sur leurs activités culturelles et économiques aboutit à une guerre sanglante qui dura jusqu'en 1570. Des mesures drastiques furent prises à la suite de la révolte. En quatre ans, environ 80,000 XNUMX Granadan Moriscos ont été déplacés vers l'intérieur de la Castille et entrecoupés de vieux chrétiens - des chrétiens qui ne sont apparemment pas descendus de musulmans ou de juifs convertis. De plus, l'État a adopté des politiques répressives contre tout type de signe religieux ou culturel dénotant l'héritage islamique. L'Inquisition a intensifié ses poursuites contre Moriscos. Les politiques d'assimilation ont été réduites et les Moriscos ont été confrontés à des obstacles croissants dans diverses activités culturelles et professionnelles.
Pendant ce temps, la résistance de Morisco à l'acculturation a augmenté. Alors que certaines preuves indiquent une influence chrétienne croissante dans la littérature religieuse dans la première moitié du XVIe siècle, dans les années 1580, les communautés et les familles morisques avaient appris à défendre leurs pratiques religieuses et culturelles islamiques. Souvent, les femmes protégeant les connaissances ancestrales, les Moriscos ont résisté avec succès aux pressions que l'État leur imposait de s'assimiler.
À certains égards, cependant, les Morisques et les vieux chrétiens ont continué à coopérer et à entretenir des relations cordiales. Des études locales ont montré que les Moriscos et leurs vieux voisins chrétiens vivaient souvent dans une relative harmonie, continuant les transactions commerciales et la coopération économique. Certaines preuves suggèrent même que les efforts de l'Église et de l'État pour mettre en évidence les différences religieuses et culturelles entre les Morisques et les vieux chrétiens ont exacerbé les tensions sociales qui étaient auparavant légères.
Au début du XVIIe siècle, l'échec de l'assimilation des Morisques, la peur de leurs contacts avec les Ottomans, les pirates barbaresques et les protestants, et les polémiques de plus en plus virulentes à leur encontre ont convaincu le gouvernement royal d'émettre un décret d'expulsion. Entre 1609 et 1614, près de 300,000 1614 Morisques ont quitté l'Espagne, principalement pour l'Afrique du Nord et Constantinople, bien que, plus tard, beaucoup soient rentrés secrètement et effectivement assimilés à la culture dominante. Après 1631, les traces de Moriscos en Espagne et dans leurs nouvelles maisons disparaissent lentement des archives. Certains Morisques ont établi un État pirate semi-indépendant à Salé, au Maroc, et ont même entamé des négociations infructueuses avec le gouvernement royal pour retourner en Espagne en XNUMX. D'autres Morisques sont arrivés à Tunis et ont établi une forte présence culturelle et commerciale. (Les chroniques y faisaient référence jusqu'au milieu du XVIIIe siècle.) Lentement, les Moriscos se sont intégrés dans les cultures dominantes de leur nouvelle patrie, tout en laissant une empreinte de leur identité espagnole dans diverses activités commerciales et culturelles qui ont conservé la langue et les pratiques espagnoles. depuis des décennies.
L'histoire éphémère des Moriscos a eu un impact appréciable sur l'historiographie espagnole. Leur contribution à la société espagnole, leur niveau d'assimilation ou de résistance, les attitudes de l'État et de la majorité chrétienne ancienne, et les effets de leur expulsion sont régulièrement revenus comme des thèmes viables parce qu'ils frappent au cœur des sensibilités politiques espagnoles et fournissent des éléments pour diverses traditions historiographiques cherchant à forger une vision particulière d'un passé national. De plus, les caprices de la place des communautés morisques au sein de la société chrétienne sont particulièrement pertinents pour notre compréhension des divers phénomènes modernes primitifs - la montée de l'État, la marginalisation croissante des minorités et l'équilibre délicat entre les processus centraux et les structures locales quotidiennes - et ceux-ci se reflètent dans la production croissante de bourses d'études sur les Moriscos.