23 janvier 1863
14 avril 1917
Carl P. Rier, qui est finalement devenu un pasteur baptiste, est né à Paramaribo de Jannie Rier et Elizabeth Helena Daalen, qui étaient converties à la Fraternité morave. Après une scolarité secondaire limitée à l'école Van Meerten, il a suivi les traces de son père, travaillant comme charpentier de 1878 à 1888. Puis malgré une vive opposition de son père, il a déménagé à Demerara, en Guyane britannique, pour travailler comme superviseur de plantation, et il est resté à l'étranger pendant plusieurs années. C'est au cours de cette période qu'il a rejoint pour la première fois une église locale affiliée à la nouvelle American National Baptist Convention, la plus grande association de baptistes noirs aux États-Unis. En 1890, Rier retourna à Paramaribo et rejoignit la Free Gospel Church (Évangélisation gratuite ), une secte morave qui avait été fondée par Moïse Salomo Bromet en 1889. Rier assista Bromet dans son travail, et c'est dans cette église qu'il épousa Louisa Elisabeth Dunfries le 25 janvier 1893. Ils devaient avoir huit enfants, quatre garçons et quatre filles.
Vers 1898, Rier quitta la Free Gospel Church, en partie parce qu'il n'était pas autorisé à prêcher en Sranan (ou Sranang, une langue créole parlée au Suriname) qui, espérait-il, l'aiderait à atteindre les classes inférieures. Cornelius Blijd, le premier Surinamer à atteindre le rang de diacre dans la Fraternité morave, était parmi plusieurs autres qui ont également quitté l'église de Bromet à ce moment-là. Rier a dirigé ce groupe en fondant la Congrégation baptiste du Suriname (Congrégation baptiste du Suriname ) en 1898, mais les autres partirent bientôt. Sa situation financière s'améliora à cette époque grâce à un héritage qui lui fut laissé à la mort de son père. (Alors que son père l'avait déshérité plus tôt en raison de l'opposition à la nouvelle persuasion religieuse de Rier, il a finalement laissé à son fils un testament de conciliation.) Les ressources supplémentaires ont permis à Rier de remodeler sa maison et d'en ouvrir une partie comme salle de réunion de l'église en février. 1899. En 1900, la congrégation comptait vingt membres et dirigeait une école du dimanche, mais elle s'est ensuite dissoute suite à une dispute interne concernant les finances. Rier a ensuite rejoint une église de Paramaribo associée à la Convention nationale baptiste. En 1903, il réussit les examens du séminaire théologique de cette congrégation et fut envoyé aux États-Unis pour y être officiellement ordonné ministre. Sa congrégation baptiste à Paramaribo n'a cependant jamais prospéré, principalement à cause des difficultés rencontrées pendant son absence. Par exemple, il y avait des dissensions sur les finances, et personne d'autre n'était disposé à continuer à prêcher à Sranan. Néanmoins, pendant les treize dernières années de sa vie, il devait continuer à utiliser l'église comme une plate-forme pour la défense des préoccupations sociales dans la communauté noire. Sa congrégation, qui à son apogée venait peut-être de dépasser la centaine, avait chuté à deux chiffres à la fin de sa vie. En 1908, il a envoyé son fils aîné, John P. Rier, aux États-Unis pour être éduqué pour devenir un ministre baptiste; mais ce dernier a choisi de rester là pour poursuivre sa carrière, plutôt que de retourner travailler avec son père comme l'a espéré Rier. L'épouse de Rier, Louisa, est décédée subitement en 1909. Son deuxième mariage, avec Sophie Elisa Meeren le 16 août 1911, n'a produit aucun enfant. Sophie est décédée le 7 mars 1917; Rier a rapidement suivi le 14 avril. Il a été enterré au cimetière de Rust de Lina à Paramaribo. Dans son testament, il a laissé à son église des fonds suffisants pour acheter un bâtiment sur la Zwartenhovenbrughstraat.
Rier était, de l'avis de tous, un orateur fougueux, et il prêchait et écrivait des passages de la Bible et des chants d'église en Sranan, certaines de ses propres compositions. Certains de ses écrits brefs et didactiques ont été utilisés dans les écoles publiques ainsi que dans celles des Moraves. Renvoyer à l'émancipation de l'esclavage, un thème persistant tout au long de sa carrière, était le thème de l'émancipation sociale et spirituelle de la population noire. Sonnant parfois comme son contemporain nord-américain Booker T. Washington, dont il aimait citer l'exemple, et comme Washington, s'adressant à la fois aux Noirs et à un public plus large, Rier a mis l'accent sur l'éthique du travail dans ses enseignements. L'une de ses principales propositions portait sur la nécessité pour les Surinamers noirs de s'engager dans l'agriculture, que l'histoire de la colonie et l'urbanisation les avaient conditionnés à éviter. Contrairement à Washington, cependant, Rier a mis l'accent sur le lien avec l'Afrique, préférant généralement le terme «Ethiopie [n]». Il a été un précurseur des nationalistes noirs à part entière.
Voir également Les baptistes; Église morave
Bibliographie
Abbenhuis, le P. MF. «Carel Paulus Rier 1863–1917». Dans Émancipation: 1863–1963. Paramaribo: Surinaamse historische Kring, Lionarons, 1964. Traduction du néerlandais disponible au Moorland-Spingarn Research Center, Howard University, Washington, DC
Neus, NCJ "25ème Commémoration du Surinaamsche Baptist Gemeente; Biographie de feu le Révérend CP Rier, Fondateur et Pasteur du Surinaamsche Baptist Gemeente." Notice biographique non publiée prononcée sous forme de discours de Neus à Paramaribo en 1924. Traduction du néerlandais disponible auprès de Rier Collection, Moorland-Spingarn Research Center, Howard University, Washington, DC
Yoder, Hilda van Neck. «La mémoire culturelle du Surinam: de la couronne et du couteau». Journal CLA 24 (1980): 173 – 183.
allison blakely (2005)