Amour. La littérature sur l'amour libre sous la dynastie Tang (618-907) était incomparable par sa quantité à celle publiée à d'autres époques de la période impériale de la Chine. En plus de nombreux poèmes, il y avait plusieurs romans populaires sur le sujet, tels que «L'histoire de Ying Ying», sur une dame d'origine de la classe supérieure qui s'était engagée dans une liaison romantique et prénuptiale avec un homme pauvre du nom de Zhang Zhen, et «L'histoire de Fei Yan», qui louait le courage d'une jeune femme qui s'est battue pour le droit d'aimer l'homme qu'elle a choisi. Fei Yan, une concubine d'un homme riche, a eu une liaison avec ce jeune homme. L'histoire se termine tragiquement avec Fei Yan se suicidant plutôt que de céder à la pression sociale. La littérature Tang a également abordé hardiment la sexualité humaine. Tian Di Yin YangDaJiao Huan (A Happy Inter-Course Between Yin and Yang on Heaven and Earth) était probablement l'histoire la plus graphique écrite en prose; il comprenait une description détaillée des organes génitaux, des rapports sexuels et de l'orgasme.
Soins médicaux. Les soins de santé sexuelle constituaient une partie importante de la littérature médicale Tang. Le livre le plus important était Qian Jing Fang Yao (Mille prescriptions précieuses) par Sun Shi Mao. S'inspirant des doctrines du taoïsme et du bouddhisme indien importé, Qian Jing Fang Yao associer la vie sexuelle aux soins de santé, en proposant des habitudes et des compétences sexuelles appropriées pour les hommes et les femmes, en particulier pour les hommes. Selon le livre, une vie sexuelle appropriée était essentielle pour la bonne santé et la longévité des hommes. Il stipulait même le lieu, l'heure, la position et la durée appropriés qu'un homme devrait avoir lors d'un rapport sexuel avec une femme, car tous ces facteurs étaient considérés comme importants pour garder son Qi (énergie) en bon équilibre. Sun Shi Mao a même suggéré que les hommes âgés de plus de quarante ans devraient s'abstenir d'avoir des relations sexuelles car cette période était celle Qi était en déclin et le sexe incontrôlé a intensifié sa trajectoire descendante. Dans un autre livre, Yu Fang Mi Jue (Secrets de la vie sexuelle), Zhang Ding Zhi a proposé qu'une vie sexuelle appropriée pourrait également aider à prévenir et même à guérir une variété de maladies causées par des rapports sexuels inappropriés.
Liberté. Pendant la période Tang, les femmes jouissaient d'une plus grande liberté dans la vie sociale. Ils étaient non seulement autorisés à pratiquer des sports folkloriques similaires au polo et au football actuels, mais pouvaient également chasser avec des hommes. Les clubs sociaux ou les sociétés bénévoles de femmes ont également prospéré; les membres ont assisté à des réunions régulières et se sont mutuellement aidés. Ce phénomène social indique que les doctrines familiales strictes des Confucéens n'étaient plus une force dominante dans tous les secteurs de la société et que les femmes pouvaient jouir d'une vie propre en dehors du cercle familial.
Embellissement. Les femmes de l'ère Tang étaient plus libérales en matière de vêtements, de coiffures et de maquillage du visage que les femmes pendant les périodes Song (960-1279), Yuan (1279-1368) et Ming (1368-1644). Ils étaient représentés dans des vêtements colorés, légers et sexy dans les peintures classiques de la période Tang. Les femmes étaient autorisées à rechercher la beauté de différentes manières, notamment en utilisant dix-sept modes populaires d'embellissement des lèvres. Ils ont librement exprimé leurs charmes physiques et leur féminité. Un assez grand nombre de femmes, probablement pour la première fois, gagnaient leur vie en travaillant comme chanteuses, danseuses et interprètes dans les grandes villes. Les femmes ont souvent fait des apparitions publiques en dehors des «chambres intérieures» et ont assisté à diverses festivités avec des hommes. Selon la documentation historique, «les abus inconvenants (des autorités) étaient perçus comme un amusement rare et une obscénité commune comme l'esprit. Les détenus des chambres intérieure et extérieure (c.-à-d.
femmes et hommes) regardaient ensemble et ne restaient pas séparés les uns des autres.
Sociétés homosexuelles. L'homosexualité était tolérée dans la société Tang pour les femmes et les hommes. Xiang Huo Xiong Di (Brothers of Burning Joss-Stick) et Han Lu Ting Xiong (Heroes of Dry Land) étaient deux sociétés populaires pour les homosexuels masculins. Avec les prostituées, les hommes prostitués prospéraient dans la capitale Tang, Chang'an, et on les voyait ouvertement à la cour impériale ainsi que dans les rues.
Song Women. La dynastie Song était plus répressive tant sur les hommes que sur les femmes, en particulier ces dernières. Le concept des vertus féminines a été poussé à l'extrême. Alors que les femmes de la dynastie Tang étaient relativement libres de divorcer ou de se remarier, les femmes de la période Song ont perdu ces libertés; les femmes remariées étaient considérées comme pécheuses et immorales. Il n'est donc pas surprenant que les princesses des cours impériales Song, sauf une dans une période précoce, ne cherchent pas le remariage, un contraste frappant avec les cours impériales Tang. Il existe de nombreuses autres règles coutumières qui restreignent la liberté des femmes et les isolent du public. Par exemple, les femmes n'étaient pas autorisées à s'asseoir avec des parents masculins à la même table lors des fêtes de famille lors des cérémonies. Dans d'autres cas, une femme mariée n'était pas autorisée à s'asseoir avec son beau-père ou ses beaux-frères aux repas. Les femmes, mariées ou non, ont été invitées à éviter la vie publique, comme les visites dans les temples et la participation aux festivals. Ils ont également été découragés de socialiser avec des personnes considérées comme ayant une mauvaise influence morale - comme les diseuses de bonne aventure, les nonnes, les marieurs, les sorcières, les sages-femmes et les femmes remariées - qui étaient susceptibles de répandre des ragots indécents de manière à nuire à l'harmonie familiale. .