Coréens. La péninsule coréenne a joué un rôle important dans la transmission de la médecine chinoise au Japon. Du septième au huitième siècle, les magiciens-guérisseurs coréens, les herboristes apothicaires et les médecins étaient souvent responsables des soins des empereurs japonais. Finalement, les Japonais ont supprimé ces médiateurs et ont plutôt envoyé leurs propres étudiants en Chine directement ou ont fait venir des maîtres chinois. Les textes médicaux coréens étaient rédigés en chinois. Au XVe siècle, les médecins de la cour coréenne et les responsables médicaux ont été tenus de produire une encyclopédie contenant les prescriptions classiques chinoises de toutes les périodes de la dynastie Han (206 BCE-220 CE) à la dynastie Ming (1368-1644). Collection de prescriptions médicales classifiées (1445) constitue une excellente introduction à l'histoire de la médecine en Chine.
Japonais. Dès 608, deux Japonais ont étudié la médecine en Chine et sont rentrés chez eux après quinze ans pour diffuser leurs connaissances. La secte zen s'intéressait à la médecine, à la poésie et aux arts chinois, jouant un rôle dans la diffusion des techniques respiratoires et du judo (une forme d'art martial) de la Chine au Japon. Grâce aux sectes religieuses, les classiques de l'ère Song (960-1279) sont devenus disponibles pour les Japonais et ont ainsi continué à fournir les bases de la médecine japonaise. La majorité des livres publiés au Japon étaient encore écrits en chinois, mais quelques-uns étaient transcrits phonétiquement en caractères japonais, tandis que d'autres étaient entièrement traduits. De nombreux moines-médecins se sont rendus en Chine pendant la période Yuan (1279-1368) et la période Ming. Comme en Chine, il existe de nombreuses écoles de médecine au Japon. En 1593, Li Shizhen a publié son grand livre, le Compendium de Materia Medica, ce qui a suscité un grand intérêt au Japon. Ses cinquante-deux chapitres détaillaient les utilisations médicales de plus de deux mille plantes et animaux. Il a été traduit en japonais en 1596 et réédité plusieurs fois par la suite.
Indiens. L'âge d'or du bouddhisme chinois se situe entre le quatrième siècle et le dixième siècle, période pendant laquelle les pèlerins-moines établissent des relations entre la Chine et l'Inde. Le moine Yi Jing de la fin du VIIe siècle a compilé les récits de voyages antérieurs effectués par Faxian (399-414) et Xuan Zang (629-645). Les moines bouddhistes ont apporté en Chine des travaux médicaux indiens prônant une théorie de quatre éléments, qui devaient probablement quelque chose à l'influence grecque. Cette théorie a établi le nombre de maladies reconnues à 404, chaque élément étant responsable de 101 maladies. Le manque d'harmonie entre les éléments était la raison de la maladie. Si les facultés de médecine chinoises, en dehors de celles de la période Tang (618-907), n'ont pratiquement jamais eu recours à l'étiologie indienne, les Chinois ont jugé nécessaire de combiner leurs systèmes pathogènes avec ceux de l'Inde. En termes d'utilisation médicale, de nombreuses plantes étaient communes à la fois en Inde et en Chine. Les Chinois ont importé du chanvre indien, du chaulmoogra, du bois de santal, du camphre, du poivre long, du sucre de canne et de la cannelle. Les hôpitaux bouddhistes, les lépreux et les dispensaires des grands temples recevaient des revenus de donateurs privés. Ce système a été sécularisé vers le milieu du IXe siècle et la médecine chinoise a acquis des principes éthiques du plus haut niveau.
Perses et Arabes. Le transfert de la capitale impériale à Hangzhou sous la dynastie des Song du Sud (1127-1279) a contribué à l'expansion du commerce maritime avec l'Asie de l'Est, l'Inde et l'Afrique. Alors que le chaulmoogra, l'alcool et l'opium étaient importés des Indiens et des Perses, les Arabes ont appris la médecine chinoise. Tabriz, une grande ville du nord-ouest de l'Iran, a été le lien principal de ces rencontres chinoises, iraniennes et mongoles pendant la dynastie Yuan. Rashid al-Din, médecin et premier ministre de Mahmud Ghazan Khan (gouverné de 1295 à 1304), a agi en tant que facilitateur. Il a construit des hôpitaux où des médecins indiens, syriens, iraniens et chinois ont travaillé ensemble. Rashid al-Din a également profité de sa position élevée pour compiler une encyclopédie historique qui englobait presque tous les peuples d'Eurasie, de la Chine proprement dite au Saint Empire romain.
Tibétains et Mongols. Du VIIe siècle au IXe siècle, les Mongols se sont convertis au bouddhisme et à la médecine du Tibet. La médecine tibéto-mongole combinait des remèdes populaires avec des découvertes scientifiques. L'influence chinoise dans la médecine tibétaine était évidente dans l'utilisation de l'acupuncture et dans l'inspection de la langue pour le diagnostic. La doctrine du pouls apparaît dès le VIIIe siècle dans les textes médicaux tibéto-mongols.