Mouvement pour les droits des personnes handicapées. Comprend un certain nombre de mouvements sociaux liés mais distincts qui défendent les droits civils pour environ 53 millions de citoyens américains (en 1997) souffrant de handicaps physiques, sensoriels, psychologiques ou cognitifs qui affectent leurs activités quotidiennes. Apparus après la Seconde Guerre mondiale, ces mouvements ont remplacé un modèle médical du handicap par un modèle de groupe minoritaire. Le modèle médical définissait le handicap comme une limitation physique, psychosociale et professionnelle résultant d'une maladie ou d'une blessure. Localisant le problème chez les individus, il a prescrit la solution comme traitement pour guérir ou au moins pour corriger le fonctionnement individuel. Le modèle minoritaire affirmait que les limitations du fonctionnement social et professionnel n'étaient pas le résultat exclusif et inévitable d'une déficience corporelle, mais étaient également le produit des insuffisances de l'environnement architectural et social. Ainsi, par exemple, les jambes paralysées ne causaient pas inévitablement des limitations de mobilité, mais l'absence de rampes le faisait. Le nouveau modèle considérait la dévaluation des personnes handicapées comme une source de discrimination socio-économique.
Les mouvements de défense des droits des personnes handicapées sont nés en réponse à un héritage historique de discrimination et de ségrégation. À la fin du XIXe et au début du XXe siècle, la plupart des professionnels de la médecine, des services sociaux et de l'éducation attribuaient de plus en plus un manque de maîtrise de soi morale et émotionnelle aux << classes défectueuses >>, qui comprenaient pratiquement toutes les personnes handicapées, les blâmant pour la pauvreté. , vice, crime et dislocations du nouvel ordre industriel. Les personnes souffrant de retard mental, d'épilepsie ou de paralysie cérébrale étaient souvent institutionnalisées de façon permanente en tant que danger pour la société. D'autres personnes handicapées physiques étaient parfois séparées par des ordonnances telles que la loi «laide» de Chicago, qui interdisait aux personnes «malades, mutilées, mutilées ou… déformées» d'apparaître en public. Réagissant à une sous-culture sourde émergente, un mouvement «oraliste» a commencé dans les années 1880 pour s'opposer à la langue des signes et insister pour que les personnes sourdes apprennent la parole et la lecture de la parole. Dirigé par Alexander Graham Bell, il a pris en charge une grande partie de l'éducation des sourds et a cherché à disperser la communauté sourde. Les eugénistes ont insisté pour la stérilisation des personnes souffrant de divers handicaps et, en 1931, plus de la moitié des États avaient adopté des lois sur la stérilisation, et des milliers de personnes étaient stérilisées. Pendant ce temps, la politique de protection sociale contemporaine a défini le handicap comme l'incapacité de travail productif et, en fait, l'incapacité à gérer sa vie. Elle a ainsi placé de nombreuses personnes handicapées sous une surveillance médicale et sociale permanente et les a reléguées dans une dépendance économique stigmatisée et isolée.
À partir de la Première Guerre mondiale, certains professionnels ont déclaré avoir toujours confiance dans le traitement et la formation. L’éducation spéciale des enfants handicapés et la réadaptation médico-professionnelle des adultes handicapés visaient à corriger les limitations fonctionnelles qui auraient empêché l’intégration sociale. Les personnes souffrant de handicaps physiques et sensoriels étaient imprégnées d'une philosophie de l'effort individualiste connu sous le nom de «dépassement», avec la vie du président Franklin D. Roosevelt en fauteuil roulant comme le premier exemple dans les années 1930 et au début des années 1940. Cependant, les personnes handicapées mentales étaient encore souvent institutionnalisées ou soumises à un contrôle social dans la communauté.
Après 1945, les mouvements de défense des droits des personnes handicapées se sont développés en opposition à ces idéologies et pratiques. Des groupes de parents ont fait pression dans les assemblées législatives des États et au Congrès pour le droit des enfants handicapés à une éducation publique «gratuite et appropriée» dans «l'environnement le moins restrictif» - ou l'intégration au maximum. Ces principes ont été incorporés dans la loi de 1975 sur l'éducation pour tous les enfants handicapés. D'autres groupes de parents et professionnels réformateurs ont encouragé la désinstitutionnalisation et les foyers de groupe communautaires pour les personnes handicapées mentales. À partir de la fin des années 1960, les défenseurs des sourds ont redéfini la surdité comme une différence linguistique et ont revendiqué leurs droits à la langue des signes et à l'autodétermination culturelle. Leurs efforts aboutirent à la campagne de mars 1988 «Deaf President Now» à l'Université Gallaudet, lorsqu'une grève étudiante dans cette université pour les sourds, soutenue par la communauté sourde, remporta sa demande de sélection d'un éducateur sourd à la tête de l'université.
Pendant ce temps, des militants handicapés physiques ont lancé un mouvement de vie autonome pour une vie autonome et communautaire. Ils ont également revendiqué le droit à l'égalité d'accès aux transports en commun et aux hébergements publics. Des groupes de défense, tels que les Américains handicapés pour les transports publics accessibles (ADAPT), sont descendus dans les rues - parfois bloquant la circulation, la construction et les affaires - ainsi que dans les couloirs des assemblées législatives pour obtenir l'adoption et l'application des lois sur l'accessibilité. Le mouvement des aveugles organisé, longtemps le mouvement des personnes handicapées le plus efficace sur le plan politique, a fait pression avec succès à la fois pour l'accès (le droit d'utiliser des cannes blanches et des chiens-guides dans les lieux publics) et des politiques visant à promouvoir le bien-être économique (par des exonérations fiscales, par exemple).
Tous ces efforts reflétaient une conscience minoritaire émergente documentée dans une enquête d'opinion menée en 1986 auprès d'adultes handicapés: 54 pour cent des personnes âgées de 1968 à 1990 ans identifiaient les personnes handicapées comme un groupe minoritaire confronté à la discrimination. Le mouvement a donc exigé une protection fédérale contre la discrimination dans l'éducation, l'emploi, les logements publics et les activités financées par le gouvernement. L'antidiscrimination et le droit à l'égalité d'accès ont été à la base de cinquante lois fédérales qui ont commencé avec l'Architectural Barriers Act de XNUMX et ont abouti à l'Americans with Disabilities Act de XNUMX. Ces lois ont adopté la contribution majeure des mouvements de défense des droits des personnes handicapées à la théorie américaine des droits civiques. le concept d'égalité d'accès. Les dispositifs adaptatifs, les services d'assistance et les modifications architecturales (par exemple, les inscriptions en braille, les interprètes en langue des signes et les rampes) avaient été considérés comme des avantages particuliers pour ceux qui étaient fondamentalement dépendants. L'égalité d'accès allait au-delà de ces notions de bien-être social en considérant ces dispositions comme des accommodements raisonnables pour différents modes de fonctionnement. La théorie traditionnelle des droits civils autorisait parfois le traitement différentiel d'une minorité comme remède temporaire pour parvenir à l'égalité. L'idéologie des droits des personnes handicapées a fait valoir que pour les personnes handicapées, un traitement différentiel permanent sous la forme d'accessibilité et d'aménagements raisonnables était légitime car il était nécessaire de parvenir à et de maintenir l'égalité d'accès et donc l'égalité des chances pour une pleine participation à la société.
Bibliographie
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Paul K.Longmore/cp