Dundun Drums. Dans son livre sur les tambours yoruba, Akin Euba explique que les tambours dundun imitent la parole humaine, en particulier le Oyo ou le dialecte standard yoruba, rendant ainsi le discours des tambours compréhensible à tous les Yoruba. Ainsi, les tambours communiquent des proverbes, de la poésie, de la satire et des commentaires sociaux à travers des mots réels et non sous forme de code. Présentant un argument convaincant pour dater le début de la tradition Yoruba dundun au XIVe siècle environ, Euba explique que les textes de batterie mémorisés forment un ensemble cumulatif de connaissances qui servent de matériaux de base pour d'autres formes littéraires et arts de la scène. Les batteurs de Dundun sont particulièrement habiles à parler dans des proverbes qui sont pertinents pour des contextes particuliers. En fait, comme le souligne Euba, les proverbes du tambour sont utilisés pour susciter la participation du public.
Je vais à Homs. Aussi connus pour leurs «tambours parlants», les Akan utilisent des Homs cérémoniels, Mmintia, pour communiquer dans une langue comprise par les locuteurs Akan. Comme l'a souligné Peter Kwasi Sarpong, leur langage est «idiomatique, symbolique et proverbial». Contrairement aux tambours dundun, qui sont utilisés pour des occasions cérémonielles et non cérémoniales, l'Akan
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Les Mmintia sont réservées spécifiquement aux cérémonies d'un roi ou d'un chef. Ces Homs relatent l'histoire et les événements quotidiens du leadership Akan, y compris des informations sur les reines mères et leurs responsabilités dans la lignée. Parce que leur langage est dominé par des références idiomatiques et historiques, les messages du cor Akan sont compris par un nombre relativement restreint d'auditeurs.